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孔丛子
作者:管理员    发布于:2015-03-08 14:16:40    文字:【】【】【

卷上 嘉言
论书
记义
刑论
记问
杂训
居卫
巡狩
公仪
抗志卷下 公孙龙
儒服
对魏王
陈士义
论势
执节
独治
问军礼
荅问 

  孔丛卷上
  汉 鲁人孔鲋着 新建裘绍谟校
  嘉言第一
  夫子适周见苌宏.言终退.苌宏语刘文公曰.吾观孔仲尼有圣人之表.河目而隆颡.黄帝之形貌也.修肱而龟背.长九尺有六寸.成汤之容体也.然言称先王.躬履谦让.洽闻强记.博物不穷.抑亦圣人之兴者乎.刘子曰方今周室衰微而诸侯力争.孔丘布衣.圣将安施.苌宏曰尧舜文武之道.或弛而坠.礼乐崩丧亦正其统纪而巳矣.既而夫子闻之.曰吾岂敢哉.亦好礼乐者也.
陈惠公大城.因起凌阳之台.未终.而坐法死者数十人.又执三监吏.夫子适陈.闻之.见陈侯.与俱登台而观焉.夫子曰美哉斯台.自古圣王之为城台.未有不戮一人而能致功若此者也.陈侯默而退.遂窃赦所执吏.既而见夫子.问曰昔周作灵台亦戮人乎.荅曰文王之兴.附者六州.六州之众.各以子道来.故区区之台.未及期日而巳成矣.何戮之有乎.夫以少少之众.能立大大之功.唯君尔.
  子张曰、女子必渐乎二十而后嫁.何也.孔子曰十五许嫁而后从夫.是阳动而阴应.男唱而女随之义也.以为缋组紃织纴者.女子之所有事也.黼黻文章之义.妇人之所有大功也.必十五以往渐乎二十.然后可以通乎此事.通乎此事.然后乃能上以孝于舅姑.下以事夫养子也.
  宰我使于齐而反.见夫子.曰梁邱据遇虺毒.三旬而后瘳.朝齐君.齐君会大夫众宾而庆焉.弟子与在宾列.大夫众宾并复献攻疗之方.弟子谓之曰夫所以献方将为病也.今梁邱巳疗矣.而诸夫子乃复献方.方将安施.意欲梁邱大夫复有虺害当用之乎.众坐默然无辞.弟子此言何如.夫子曰汝说非也.夫三折肱为良毉.梁邱子遇虺毒而获疗.犹有与之同疾者.必问所以巳之之方焉.众人为此故各言其方.欲售之以巳人之疾也.凡言其方者.称其良也.且以□据所以巳之之方优劣耳.
  夫子适齐.晏子就其馆.既宴其私焉.曰齐其危矣.譬若载无辖之车以临千仞之谷.其不颠覆亦难冀也.子吾心也.子以齐为游息之馆.当或可救.子幸不吾隐也.夫子曰夫死病无可为毉.夫政令者、人君之衔辔.所以制下也.今齐君失之巳久矣.子虽欲挟其辀而扶其轮.良弗及也.抑犹可以终齐君及子之身.过此以往齐其田氏矣.
  齐东郭亥欲攻田氏.执贽见夫子而访焉.夫子曰子为义也.丘不足与计事.揖子贡使荅之.子贡谓之曰今子士也.位卑而图大.位卑则人不附也.图大则人惮之.殆非子之任也.盍姑巳乎.夫以一缕之任.系千钧之重.上县之于无极之高.下垂之于不测之深.旁人皆哀其绝.而造之者不知其危.子之谓乎马方骇鼓而惊之.系方绝重而填之.马奔车覆.六辔不禁.系绝于高.坠入于深.其危必矣.东郭亥免战而跪.曰吾巳矣.愿子无言.既而夫子告子贡曰、东郭亥欲为义者也.子亦告之以难易则可矣.奚至惧之哉.宰我问君子尚辞乎.孔子曰、君子以理为尚.博而不要.非所察也.繁辞富说.非所听也.唯知者不失理.孔子曰吾于予取其言之近类也.于赐取其言之切事也.近类则足以喻之.切事则足以惧之.
  论书第二
  子张问曰、圣人受命必受诸天而书云受终于文祖.何也.孔子曰、受命于天者.汤武是也.受命于人者.舜禹是也.夫不读诗书易春秋则不知圣人之心.又无以别尧舜之禅汤武之伐也.
子张问曰、礼丈夫三十而室.昔者舜三十征庸.而书云有鳏在下曰虞舜何谓也.曩师闻诸夫子曰、圣人在上.君子在位.则内无怨女.外无旷夫.尧为天子而有鳏在下.何也.孔子曰夫男子二十而冠.冠而后娶.古今通义也.舜父顽母嚚.莫克图室家之端焉.故逮三十而谓之鳏也.诗云娶妻如之何、必告父母、父母在则宜图婚.若巳殁则巳之娶必告其庙.会舜之鳏.乃父母之顽嚚也.虽尧为天子.其如舜何.
  子夏问书大义.子曰吾于帝典、见尧舜之圣焉于大禹、皋陶谟、益稷、见禹稷皋陶之忠勤功勋焉.于洛诰、见周公之德焉.故帝典可以观美.大禹谟禹贡可以观事.皋陶谟益稷可以观政.洪范可以观度.谓皇极彝伦之度秦誓可以观义.五诰可以观仁.甫刑可以观诫.通斯七者.则书之大义举矣.孔子曰、书之于事也.远而不阔.近而不迫.志尽而不怨.辞顺而不 □.吾于高宗肜日、见德有报之疾也.茍由其道致其仁.则远方归志而致其敬焉.吾于洪范、见君子之不忍言人之恶而质人之美也.发乎中而见乎外以成文者.其唯洪范乎.
  子张问曰、尧舜之世.一人不刑而天下治.何则.以教诚而爱深也.龙子以为一夫而被以五刑敢问何谓.子曰不然五刑所以佐教也.龙子未可谓能为书也.
  子夏读书既毕而见于夫子.夫子谓曰子何为于书.子夏对曰书之论事也.昭昭然若日月之代明.离离然若星辰之错行.上有尧舜之道.下有三王之义.凡商之所受书于夫子者.志之于心弗敢忘.虽退而穷居河济之间.深山之中.作壤室.编蓬户.常于此弹琴以歌先王之道.则可以发愤慷喟忘巳贫贱.故有人亦乐之.无人亦乐之.上见尧舜之德.下见三王之义.忽不知忧患与死也.夫子愀然变容.曰嘻.子殆可与言书矣.虽然.其亦表之而巳未睹其里也.夫窥其门而不入其室.恶睹其宗庙之奥百官之美乎.
  宰我问书云纳于大麓烈风雷雨弗迷.何谓也.孔子曰、此言人事之应乎天也.尧既得舜.历试诸难.巳而纳之于尊显之宫.使大录万机之政.是故阴阳清和.五星不悖.烈风雨各以其应.不有迷错愆伏.明舜之行合于天也.
  宰我曰、敢问禋于六宗何谓也.孔子曰、所宗者六.皆洁祀之也.埋少牢于九昭.所以祭时也.祖迎于坎坛.所以祭寒暑也.主于郊宫.所以祭时也.夜明所以祭月也.幽荥所以祭星也.雩荥.所以祭水旱也.禋于六宗.此之谓也.
  书曰、兹予大享于先王尔祖其从与享之.季桓子问曰、此何谓也.孔子曰、古之王者.臣有大功.死则必祀之于庙.所以殊有绩劝忠勤也.盘庚举其事以厉其世臣故称焉.桓子曰、天子之臣有大功者.则既然矣.诸侯之臣有大功者.可以如之乎.孔子曰劳能定国.功加于民.大臣死难.虽食之公庙可也.桓子曰、其位次如何.孔子曰、天子诸侯之臣.生则有列于朝.死则有位于庙其序一也.
  书曰、维高宗报上甲微.上甲微契后八世汤之先也定公问曰、此何谓也.孔子对曰、此谓亲尽庙毁有功而不及祖.有德而不及宗.故于每岁之大尝而报祭焉.所以昭其功德也.公曰先君僖公功德前行.或作前列可以与于报乎.孔子曰丘闻昔虞夏商周、以帝王行此礼者则有矣.自此以下.未之知也.
  定公问曰、周书所谓庸庸祗祗威威显民.何谓也.孔子对曰、不失其道.明之于民之谓也.大能用可用则正治矣.敬可敬则尚贤矣.畏可畏则服刑恤矣.君审此三者以示民.而国不兴.未之有也.
  子张问书云奠高山.何谓也.孔子曰、高山五岳.定其差秩.祀所视焉.子张曰其礼如何.孔子曰、牲币之物.五岳视三公.小名山视子男.子张曰、仁者何乐于山.孔子曰夫山者岿然高.子张曰、高则何乐尔.孔子曰、夫山、草木植焉.鸟兽蕃焉.财用出焉.直而无私焉.四方皆伐焉.直而无私.兴吐风云.以通乎天地之间.阴阳和合.雨露之泽.万物以成.百姓咸飨.此仁者之所以乐乎山也.
  孟懿子问书曰、钦四邻.何谓也.孔子曰、王者前有疑、后有丞、左有辅、右有弼、谓之四近.言前后左右近臣当畏敬之.不可以非其人也.周文王胥附奔辏先后御侮谓之四邻.以免乎羑里之害.懿子曰、夫子亦有四邻矣.孔子曰、吾有四友焉.自吾得回也.门人加亲是非胥附乎.自吾得赐也.远方之士日至是非奔辏乎.自吾得师也.前有光后有辉是非先后乎.自吾得仲由也.恶言不至于门是非御侮乎.孔子见齐景公.梁丘据自外而至.公曰何迟.对曰陈氏戮其小臣.臣有辞.为是故迟.公笑而目孔子.曰周书所谓明德慎罚.陈子明德也.罚人而有辞.非不慎矣.孔子答曰、昔康叔封卫.统三监之地.命为孟侯.周公以成王之命作康诰焉.称述文王之德.以成敕诫之文.其书曰惟乃丕显考文王.克明德慎罚.克明德者.能显用有德举而任之也.慎罚者并心而虑之.众平然后行之.致刑错也.此言其所任不失德.所罚不失罪不谓巳德之明也.公曰寡人不有过言.则安得闻吾子之教也.
  书曰其在祖甲不义惟王.公西赤曰闻诸晏子、汤及太甲、武丁、祖乙、天下之大君.夫太甲为王.居丧行不义.同称君.何也.孔子曰、君子之于人.计功而除过.太甲即位.不明居丧之礼.而于冢宰之政.伊尹放之于桐.忧思三年.追悔前愆.起而复位.谓之明王.以此观之.虽四于三王.不亦可乎.
  鲁哀公问书□夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐.何谓也.孔子对曰此言善政之化乎物也.古之帝王功成作乐.其功善者其乐和.乐和则天地犹且应之.况百兽乎.夔为帝舜乐正.实能以乐尽治理之情.公曰然则政之大本莫尚夔乎.孔子曰、夫乐所以歌其成功.非政之本也.众官之长.既咸熙熙.然后乐乃和焉.公曰吾闻夔一足有异于人.信乎.孔子曰昔重黎举夔而进.又欲求人而佐焉.舜曰夫乐天地之精也.唯圣人为能和六律.均五音.知乐之本.以通八风夔能若此.一而足矣.故曰一足.非一足也.公曰善.
  记义第三
  季桓子以粟千钟饩夫子.夫子受之而不辞.既而以颁门人之无者.子贡进曰、季孙以夫子贫故致粟.夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎.子曰何.对曰季孙以为惠也.子曰然.吾得千钟所以受而不辞者.为季孙之惠且以为宠也.夫受人财不以成富.与季孙之惠于一人.岂若惠数百人哉.
秦庄子死.孟武伯问于孔子.曰古者同寮有服乎.答曰然.同寮有相友之义.贵贱殊等.不为同官.闻诸老聃.昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生南宫适、五臣同寮比德以赞文武.及虢叔死四人者为之服朋友之服.古之达理者行之也.
  公父文伯死.室人有从死者.其母怒而不哭.相室谏之.其母曰孔子.天下之贤人也.不用于鲁.退而去.是子素宗之而不能随.今死而内人从死者二人焉.若此.于长者薄于妇人厚也.既而夫子闻之.曰季氏之妇尚贤哉.子路愀然对曰夫子亦好人之誉巳乎.夫子死而不哭.是不慈也.何善尔.子曰怒其子之不能随贤.所以为尚贤者.吾何有焉.其亦善此而巳矣.
  卫出公使人问孔子曰、寡人之任臣无大小.一一自观察之.犹复失人.何故.答曰如君之言.此即所以失之也.人既难知非言问所及.观察所尽.且人君之虑者多.多虑则意不精.以不精之意.察难知之人.宜其有失也.君未之闻乎.昔者舜臣尧.官才任士.尧一从之.左右曰.人君用士.当自任耳目.而取信于人.无乃不可乎.尧曰吾之举舜.巳耳目之矣.今舜所举人.吾又耳目之.是则耳目人.终无巳巳也.君茍付可付.则巳不劳而贤才不失矣.
  子贡问曰、昔孙文子以卫侯哭之不哀.知其将为乱.不敢舍其重器而行.尽置诸戚而善晋大夫二十人.或称其知.何如.孔子曰人知其为知也.吾未知其为知也.子贡曰敢问何谓也.子曰食其禄者必死其事.孙子知卫君之将不君.不念伏死以争.而累规去就.尸利携贰.非人臣也.臣而有不臣之心.明君所不赦.幸哉.孙子之以此免戮也.
  孔子使宰予使于楚.楚昭王以安车象□.因宰予以遗孔子焉.宰予曰夫子无以此为也.王曰何故.对曰臣以其用.思其所在观之.有以知其然.王曰言之.宰予对曰自臣侍从夫子以来.窃见其言不离道.动不违仁.贵义尚德.清素好俭.仕而有禄不以为积.不合则去.退无吝心.妻不服彩.妾不衣帛.车器不雕.马不食粟.道行则乐其治.不行则乐其身.此所以为夫子也.若夫观目之丽靡.窈窕之淫音.夫子过之弗之视.遇之弗之听也.故臣知夫子之无用此车也.王曰然则夫子何欲而可.对曰方今天下道德寝息.其志欲兴而行之.天下诚有欲治之君.能行其道.则夫子虽徒步以朝.固犹为之.何必远辱君之重贶乎.王曰乃今而后知孔子之德也大矣.宰予归以告孔子.孔子曰二三子以予之言何如.子贡对曰未尽夫子之美也.夫子德高则配天.深则配海.若予之言.行事之实也.夫子曰夫言贵实.使人信之.舍实何称乎.是赐之华不若予之实也.
  孔子适齐.齐景公让登.夫子降一等.景公三辞然后登.既坐.曰夫子降德辱临寡人.寡人以为荣也.而降阶以远自绝于寡人.寡人未知所以为罪.孔子答曰、君惠顾外臣.君之赐也.然以匹夫敌国君.非所敢行也.虽君私之.其若义何.颜雠由善事亲.子路义之.后雠以非罪执.于义将厄.子路请以金赎焉.人将许之.既而二三子纳金于子路以入卫.或谓孔子曰.受人之金以赎其私昵.义乎.子曰义而赎之.贫取于友.非义而何.爱金而令不辜陷辟.凡人且犹不忍.况二三子于由之所亲乎.诗云.如可赎兮.人百其身.茍出金可以生人.虽百倍古人不以为多.故二三子其欲由也成其义.非汝之所知也.
  孔子读诗及小雅.喟然而叹曰.吾于周南召南见周道之所以盛也.于柏舟、见匹妇执志之不可易也.于淇澳、见学之可以为君子也.于考槃、见遁世之士而不闷也.于木瓜、见包且之礼行也.于缁衣、见好贤之心至也.于鸡鸣、见古之君子不忘其敬也.于伐檀、见贤者之先事后食也.于蟋蟀、见陶唐俭德之大也.于下泉、见乱世之思明君也.于七月、见豳公之所造周也.于东山、见周公之先公而后私也.于狼跋、见周公之远志所以为圣也.于鹿鸣、见君臣之有礼也.于彤弓、见有功之必报也.于羔羊、见善政之有应也.于节南山、见忠臣之忧世也.于蓼莪、见孝子之思养也.于四月、见孝子之思祭也.于裳裳者华、见古之贤者世保其禄也.于采菽、见古之明王所以敬诸侯也.
  孔子昼息于室而鼓琴焉.闵子自外闻之.以告曾子.曰.向也夫子之音清彻以和.沦入至道.今也更为幽沈之声.幽则利欲之所为发.沈则贪得之所为施.夫子何所感而若是乎.吾从子入而问焉.曾子曰诺.二子入问夫子.夫子曰然.女言是也.吾有之.向见猫方取鼠.欲其得之.故为之音也.女二人者孰识诸.
  曾子对曰闵子.夫子曰可与听音矣.

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