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第六章 衍圣公府
作者:管理员    发布于:2015-03-06 15:33:08    文字:【】【】【

  第一节  官    衙
  衍圣公府前部为官衙,有3堂6厅。3堂称大堂、二堂、三堂,是衍圣公理事的地方。
  大堂也叫正厅,是衍圣公接读圣旨、接见官员、申饬家法族规、审理重大案件的地方。
  二堂也叫后厅,是衍圣公考取童生的地方。二堂东稍间设“启事厅”置四品启事官1员、六品启事4员,负责收发公文,内禀外传。西稍间设“伴官厅”,置七品随朝伴官6名。
  三堂也叫退厅,是衍圣公接见四品以下官员、处理府务的地方。设七品书写官1员,掌撰写奏章。
  6厅是衍圣公府的办事机构,分设在大堂前的东西厢房内。东厢北起依次为知印厅、典籍厅、管勾厅;西厢为掌书厅、司乐厅、百户厅。
  知印厅,1369年(明洪武二年)皇帝明令设置。掌管公府印信,设七品知印官1员。
  典籍厅,保管历代书籍、字画,掌管典章制度,训练祭祀用的赞礼生。设七品典籍官1员,1309年(元至大二年)始设。
  管勾厅,掌管租粮、租银和集税的征收,筹办祭品。设屯田管勾官1员,并在巨野设立管勾衙门,下辖屯官8员以及甲首、小甲等,组成一整套管理佃户的机构。屯田管勾官设置于1317年(元延祐四年),当时禄秩视国子监,清代为正七品。
  掌书厅,办理上下行文,来往信件,起草布告、法令、咨文,填写信票、执照等。于1296年(元元贞二年)始设掌书官1员,禄秩视寺监,清代为正七品。
  司乐厅,主管祭祀孔子的乐章舞蹈,培训乐生、舞生、保管乐器、舞具。于1319年(元延祐六年)始设司乐官1员,禄秩视国子监,清代为正七品。
  百户厅,管理林户、庙户,保管礼器,掌管林庙守卫、洒扫,设林庙守卫百户官1员。早于152年(东汉元嘉二年)即设百石卒史,但位低权微,1674年(清康熙十三年)才“咨部补授”,位当正四品。

  第二节 职 责
  祭孔  衍圣公的主要职责是祭祀孔子。衍圣公府的主要府务即卫护林庙,征收祭祀经费、筹办祭品,训练乐、舞生,组织祭祀活动等。
  孔子死后,其祀典比较简单。后来,随着孔子地位的提高,祀典也日益隆重、复杂。公元85年(东汉元和二年)章帝祭孔时作“六代之乐”。550年(北齐天保元年)皇帝遣使致祭时,又具体规定了“三献”之礼。739年(唐开元二十七年)规定,祭孔时“乐用宫悬,舞用六佾”。1496年(明弘治九年),又将“六佾”改为“八佾”。
  孔庙祭祀费用相当可观,每次丁祭要宰杀26头猪、31只羊、两头牛。孔子像前,要摆“牛、羊、猪”3牲,称“太牢”祭祀,其他神位前1羊、l猪名为“少牢”祭祀。祭祀时,满院灯火辉煌,每次用蜡烛200多斤。习礼的3日内,与祭的主祭官、执事官、提调官、赞礼生、乐舞生等达200余人。据1851年(咸丰元年)府内《报销祀银清册》中记载,全年共用祀银1706.6两,鱼果银41.6l两。
  每年祭祀的次数也不断增多,最初每年只有秋季1次,后又增为春秋两次。325年(东晋太宁三年)明帝诏孔子嫡裔奉圣亭侯孔嶷四时祀孔子,称“四大丁”(即夏历二、五、八、十一月上旬第一个逢丁的日子),后又增加“四仲丁”(即上述四个月中旬的丁日)、“八小祭”(每年的清明节、端午节、六月初一,仲秋节、重阳节、十一月初一、腊八、除夕)及忌日等,后来又加上每月的初一、十五、甚至24节气,每年多达六七十次。“四大丁”祭祀规模较大,特别是秋季大典最为隆重。1906年(清光绪三十二年),钦定祭孔规格由原来的中祀升为大祀。民国时期,国民政府将9月28日定为孔子诞辰纪念日。

  附:祭孔大典简介
  大典前三日,书写官恭陈祝版于孔府启事厅正中。中午,衍圣公着公服率众恭阅后,送入孔庙奎文阁内。然后将分署执事榜示于庙庭,计有执事官103人,礼生80人,乐舞生120人,洒扫、陈设、庖丁、厨役等若干人。其后,衍圣公即率所有参祭者进行戒誓。戒词中有“官员、师生、宗族、执事人等,自明日为始,沐浴更衣,致斋二日,不理刑名,不宴会,不听乐,不入内寝,不问及吊丧,不饮酒,不茹荤,不祭神,不扫墓,有疾、有服者皆弗与”等项规定。
  前二日,衍圣公即致斋于斋宿所,礼生洗涤并陈设祭器,乐舞生擦拭乐器并演奏,衍圣公前往观听。
  前一日,衍圣公率执事各官恭迎祭品于庙门,送归厨庖。后即于奎文阁前设虚位,陈设如祭仪,衍圣公率众演习仪式。习仪毕,衍圣公亲赴厨房察看祭品后,即严格按规定摆设祭品。所用祭器有俎、豆、篚、盘、簋、簠、笾、铡、尊、爵、香炉、烛台等,祭品有腹中挖空的整猪、整羊、整牛及稻、粱、鱼、醢、脯、菜沮、饼等。
  祭祀时物品摆投、人员穿戴及所处位置等均有定制。祭典自子夜始,主要仪程为:乐舞生就位,执事者各司其事,陪祭官就位,分献官就位,正献官就位。瘗毛血。迎神,乐奏昭平之章。参神,继奏昭平之章。尊帛行初献礼,乐奏宣平之章,有舞,程序有盥手、洗爵,上香、读祝、进帛、爵、复位。行亚献礼,乐奏秩平之章,有舞,序无读祝,余同初献。行终献礼,乐奏叙平之章,有舞,序同亚献。饮福受胙。撤馔,乐奏懿平之章。送神,乐奏德平之章。恭捧祝、帛诣燎位,焚祝、帛,仍奏德平之章。礼毕。民国时期,规程有所简化,时间改在早7时,献帛改为献花圈,跪拜改为鞠躬。主要仪程改为:在主祭等就位后,即上香、献花、献爵、读祭文,行三鞠躬礼,礼成。
  管理孔氏族人  从明代起,皇帝对衍圣公一再“加赐玺书,令约束族人”,并授予按家法整治族人的权力。1562年(明嘉靖四十一年)世宗赐衍圣公孔尚贤敕渝:“令尔尚贤督率族长、举事,管束族众,……如有恃强挟长、朋谋为非、不守家法者,听尔同族长查照家范发落,重则指名具奏,依法治罪……。”1649年(清顺治六年)世祖敕谕衍圣公孔兴燮说:“尔其统摄宗姓,督率训励,申饬教规,使各凛守礼度,无玷圣门。如有轻犯国典,不守家规,恃强越分,朋比为非,轻者径自家处,重者据实指名参奏,依律正罪。”此谕旨,刻制成匾,悬挂在衍圣公府大堂之上,后代称之为“统摄宗姓匾”。(管理办法见本篇第七章)
  管理先圣先贤后裔  自明代起,颜子(回)、曾子(参)、孟子(轲)、闵子(损)、冉子(耕)、冉子(雍)、端木子(赐)、仲子(由)、言子(偃)、  卜子(商)、颛孙子(师)、有子(若)、周公(姬旦、子孙姓东野)的后裔相继被封为世袭翰林院五经博士,其后代袭封由衍圣公保举并受衍圣公管理节制。各氏博士及所设属官凡经人控告,均得由衍圣公“先行传讯,或自行断结,或移送地方官审讯”。他们免除差徭的优遇必须经衍圣公出具证明,各氏奉祀生,由衍圣公任命,与庠生享受同样优恤。

  第三节 特 权
  轻赋  除钦拨祭、学田的税粮全部蠲免外,孔府的自产田亦给予特惠,其中有免粮地和轻粮地。清代《阙里文献考》记载,曲阜县孔氏免粮地369顷余,明成化年间先蠲免税粮三分之一,正德年间尽行豁免,概不征粮。在曲阜、邹、滕3县有轻粮地4222顷余,所征正杂银都比常赋少10%。
  免差  对孔氏族人优免差徭,始于唐贞观初年。宋、金、元、明、清历代因之。优免的范围不限于曲阜,而是包括全国各地的孔子后裔。优免的项目包括丁役、保甲、门面、烟差等项。
  举官  由衍圣公保举的官员有翰林院五经博士15员,均为正八品;圣庙执事官40员,衍圣公属官19员,三品至九品不等。清末,由衍圣公保举的官员,连同族长衙门,各屯、厂、官庄、书院、学宫的官员,甚至礼生、乐舞生等均可认捐买取,这已成为衍圣公府弥补收入不足的一项经济来源。民国初年,五经博士改为奉祀官,执事官、属宫中除裁撤伴官、赍奏官,百户改为林庙奉祀官外,其余未变,仍由衍圣公照例保举。
  刑讯  衍圣公对其属员、匠役、庙、佃户人、孔氏族人等,均有权传讯、拘捕、惩办。孔府规定:凡其属内官民族人发生讼案,必须先由衍圣公府自行审理,或断结,或移送地方官,否则就是“越分”,要据以定罪。圣公府及百户、管勾衙门都设有森严的公堂。备有严酷的刑具,甚至连屯宫、小甲也可坐厅审事,掷签行仗。虽明文规定“罪在枷责以上者,仍解地方官完结”,实际上在刑讯惩办中,亦有致人伤残,甚至致死的。

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